29. Abril 2024

Arxius de armand medina educador social | Diari La República Checa

REDACCIÓ21 Febrer, 2017

OPINIO ARMAND MEDINAAra fa uns dies vaig llegir una crònica d’un periodista que admiro, que començava fent referència al fred de les institucions centenàries. Doncs bé, fa uns anys que treballo en una d’aquestes institucions, i ja fa un temps que em pregunto per aquesta qüestió. Per què fa fred en les institucions centenàries?. En aquests espais el temps queda atrapat, però en molt poques ocasions, recordat. Dedueixo que fa fred perquè no es té confiança en el saber fer dels altres, perquè el temps passat no s’ha gaudit, perquè l’hospitalitat la mantenen en temperatures gèlides, perquè es deixa refredar la tebiesa dels encontres. El problema, no és que es menyspreïn els gestos, és que aquests no es gaudeixen; l’hospitalitat rep a qui vol estar, mentre que l’hostilitat rebutja sense més.

Deia un filòsof que tota llengua, referint-se al llenguatge, permet una altra vida, i aquí per mantenir el fred, mantenim aquestes altres vides i altres llenguatges en el congelador del record. Sembla que només sigui l’ara, el que realment importa, consumint-lo a tota presa. Crec parar compte, que en alguns casos per recordar-lo, el fiquem a un refrigerador industrial, deixant que el fred s’apoderi de la memòria. És una llàstima que així com passa amb els vins, el temps passat, no s’enceti per gaudir d’aquest.

La tebiesa de la vida, de la vida d’un infant, té sol, aigua i terra, però la mandra hostil de l’egoisme, acompanyada de la desapassionada lògica d’alguns, fan que s’oblidin i deixin fermentar, tantes vides com vins hi ha, però desafortunadament, aquests perduraran a l’ombra, per mai més encetar.

Aquests dies ens preparem per temps de flors, temps de primavera, deixant el fred de l’hivern i la tardor per aquí uns mesos. Mentre escric, em torna el fred de les institucions centenàries, i m’acaloro pensant a aprofitar el sol clar i la llum d’aquest temps de primavera, per viure i recordar esquinçalls d’unes vides dramàtiques, que en diferents instants vàrem responsabilitzar-nos d’acompanyar.

Armand MEDINA
Educador Social


REDACCIÓ12 Febrer, 2017

OPINIO ARMAND MEDINADes del dia que es va celebrar la Convenció sobre els drets del nen el 1989, han passat trenta-dos anys. Un dia fred d’un 20 de novembre l’assemblea General de les Nacions Unides, va ratificar segons Unicef, els 54 articles que van redactar els 78 estats membres, amb l’objectiu de defendre els drets dels infants.

Doncs bé, aquests dies un mitjà de comunicació, afirmava que Unicef, demanava 3300 milions d’euros per poder atendre les demandes de 48 milions d’infants. A més a més, de les situacions d’emergència, que generen els conflictes bèl·lics o els desastres naturals, com els de Sudan, Birmània, Nigèria o Síria, Irak i Iemen, que necessiten una resposta immediata; aquests milions d’infants, quotidianament, reben un seguit d’accions que es desenvolupen mitjançant la discreció, el silenci i un temps d’espera que fa pensar que aquest conjunt de demandes, mai són anònimes.

Aquests trenta-dos anys des de la Convenció, en alguns casos no han servit per poder abordar un model tutelar innovador i desitjós d’una experimentació, que malauradament no arriba. Ens manca aturar-nos, per tal d’analitzar l’estat de les institucions de protecció. Sense adonar-nos-en, seguim treballant en institucions que es fan seus uns models garantistes, que no fan més que reforçar simptomatologies a l’ús, tant pels infants com pels professionals que en són referents; o sobretot, empra’n models paternalistes, on els professionals saben molt més dels infants que el mateix infant d’ells mateixos, soterrant d’aquesta manera, un saber testimonial genuí. Sovint em trobo amb la feina d’atendre els esquinçalls d’una trama que cal reconstruir, i necessito no abstraurem, de sabers verdaders, del context miserable on va ocórrer el desemparo d’aquests infants que acompanyo. I per fer la meva feina necessito recordar un cop i un altre, aquelles veus que tenen una mirada sobre una experiència patida, encara que aquestes no tinguin un llenguatge reconegut. Paraules noves o gestos incomprensibles, per fets únics.

Des de la Junta de Protecció a la Infància de 1908 fins a la Llei d’Infància, reconeguda a Catalunya el 2010, s’ha recorregut força camí, però signe de la joventut del nostre sistema de protecció, continuem enganxats al símptoma de la urgència, essència d’un sistema que encara busca concloure sense remei. Aichorn ja pensava que el treball d’un educador, comença justament quan l’educació fracassa. Però mentre menyspreem els gestos d’uns acompanyaments artesanals, no podrem possibilitar cap tipus de resistència, per tal que aquests tipus de models anacrònics canviïn i quedin pel record.

L’educació no és una recepta, és un mapa per descobrir nous llocs i nous espais pel subjecte, absolutament necessàries per a fer-nos càrrec de la trobada amb l’altre. Les aptituds són ben preuades per fer la feina ben feta, però si no les acompanyem amb actituds, no podrem canviar res.

Deixem de quedar-nos instal·lats en la queixa continua i obsessionats per allò que no va, i fem alguna cosa al respecte.

Armand MEDINA
Educador Social

 


REDACCIÓ30 Setembre, 2016

OPINIO ARMAND MEDINAVull dir-vos que m’he trobat amb tres verbs inquietants, mentre contestava a una amiga que viu a Colòmbia; tres verbs que per altra banda, són inherents a la condició humana. Callar, passar i oblidar. És curiós, que tot coincidint l’arrancada d’aquest diàleg que mantenia amb ella, el dilluns 26 de setembre va esdevenir una efemèride difícil d’oblidar, es va signar la pau a Colòmbia. El govern de Colòmbia i la guerrilla de les Farc, signen un document que vol enterrar a més de vuit milions de víctimes, 260.000 desapareguts, i 52 anys de guerra. Però en un país com el nostre, aquest callen, deixar passar el temps i oblidar és un exercici al qual estem acostumats.

Més enllà d’identitats nacionals, crec que la condició humana tendeix, enganyosament, a aquests tres verbs que m’inquieten, i no puc estar més d’acord amb ella, que aquest fet, és un factor cultural de devastadores conseqüències. En un moment de la conversa m’explica que té una nena de set anys que li va dir que el seu lloc era la guerrilla, sí, a l’exèrcit de les forces armades revolucionàries de Colòmbia. Doncs bé, tot un repte donar resposta a aquestes paraules. Però crec que el repte, no és per dir-li a la nena, el que està bé o està malament del seu desig, sinó per seguir sabent d’aquest. La relativitat i la contingència són inherents a les nostres decisions, i és justament per això que escoltant aquesta nena, es pot provocar un desplaçament del qual aquesta pugui pensar del que ha dit, i sobretot, el més important, del que nosaltres podem pensar del que diu.

Ara ja fa uns anys, en la història d’Espanya, va sortir un senyor plorant en el quadre del televisor en blanc i negre, i davant dels espectadors, anunciava la mort d’un altre senyor. Doncs bé, em dóna la sensació que des d’aquell moment, es va instal·lar en l’inconscient de tots aquells que van viure aquell moment de nou els verbs: callar, passar i oblidar. Afortunadament s’han pogut refer algunes qüestions, encara que moltes altres no. Però el progrés no necessàriament ha de significar l’oblit i el menyspreu per l’experiència viscuda o no. Encara hem d’aprendre a exercir els processos de transició, sense que apareguin les rancúnies. Ens cal comprendre i fer alguna cosa amb allò que s’ha comprès. És molt possible que a Colòmbia, en aquests moments comencin a experimentar això que us explico. Però hem de resistir els mandats actuals. Dues raons ben simples. Assimilar els canvis en un primer moment, com a condició imprescindible per adaptar-nos a les noves circumstàncies; i en segon lloc, consentir les conseqüències de l’acte de comprendre, per entomar la possibilitat d’una nova situació.

Ara fa uns anys, un 22 de juny de 1976, també un nen, Daniel Rivas, a sobre de les espatlles del seu pare, es manifestava amb milers de persones trencant el silenci i sembrant una llavor que hauria de transformar aquests tres verbs que ens assenyalaves, i que tant han malmès les energies i desitjos de molts i moltes.

Armand MEDINA
Educador social

 


REDACCIÓ4 Juliol, 2016

OPINIO ARMAND MEDINAEncara tenim mal d’escola: Ara que ja estem pensant en les vacances i hem deixat l’escola abandonada un parell de mesos, torno a pensar en uns símptomes que no acaben de desaparèixer, i que any darrere any, es defineix com a mals d’escola. Escola, skholé en grec, significava tranquil·litat i temps lliure, però a mesura que el projecte modern emergeix la seva dèria per la producció, aquesta s’allunya del joc. L’escola es converteix en una eina mecanitzada, un valor d’ús que legitima el sistema capitalista. El sistema competencial de les escoles és evident, i la seva perdurabilitat, incessant. Les dinàmiques escolars haurien d’estar basades, en saber compartir; fixant-nos en l’intent de canvi de qui escolta, per abordar la contingència implícita de l’acció educativa. Com és possible que encara no puguem atendre, tot allò que acompanya a un nen o nena?

Ens cal encarnar el present sense pensar el passat com una vergonya, però tampoc pensar que el futur serà un càstig. Ens hem de fixar, què en moltes ocasions estem davant d’una imatge desenfocada del que som, i d’un ús impotent, pel que fa a la nostra funcionalitat. Al cap i a la fi, de vegades som una imatge que es defineix per paraules gruixudes, encara que de vegades sense voler, i sobretot per decisions en moltes ocasions venjatives carregades de por. Ja fa temps que ho penso, que les normes haurien de donar-nos espais de llibertat per tots aquells que desitgen pensar per si mateixos.

Ara fa uns dies veient una exposició que representava la manera de fer d’una llar d’infants, de sobte, el meu fill que m’acompanya em diu: que bé en aquesta llar no hi ha normes. Sorprès pel comentari, crec entendre de les seves paraules, que és l’esperit del detall sentit, el més íntim de cadascú; i què en aquesta mostra quedava tan ben representat. L’esperit del detall sentit, és la imatge d’un gest, i aquest detall, pot salvar-te dels mals d’escola que ens habiten.
Per poder alleugerir el pes d’aquest significant al qual anomenem educar, cal viure’l i definir-lo com bonament cadascú pugui fer-ho. Cal mirar amb calidesa els moments que tenim davant d’un nen o nena, perquè aquests moments ens predisposen a conquerir l’instant d’humanització que porta implícita la professió d’educador. No podrem garantir que els nois i noies facin el que nosaltres diem, però hem de crear les condicions necessàries perquè aquests i aquestes, ho puguin fer. Deixem de fixar-nos en els substantius i reivindiquem els verbs tals com, cuidar, estimar, reconèixer, respectar, ajudar, estimular, empènyer, provocar i escoltar; per poder articular alguna cosa dels nens i nenes que acompanyem.

Armand MEDINA
Educador Social

 


REDACCIÓ30 Novembre, 2015

Armand_Medina_opinio
Armand Medina

OPINIOLa paraula ‘Norma’ hauria de deixar espais de llibertat per a tots aquells que desitgem pensar per nosaltres mateixos. Fa ja un temps vaig somiar que era un noi que vestia amb uniforme per anar a l’escola, però la sensació estranya del somni era veure com em veia amb aquells pantalons de pinces i el polo clar. La normativa d’aquella escola que feia olor de sagristia, tenia molts anys de recorregut institucional però, com sovint em passa, sento que les institucions del segle XXI segueixen adscrites a principis del segle XX; sent les seves accions poc desitjables, i això sent amables.

Espais que en moltes ocasions em fan sentir estèril, sense acció amb manca d’inventiva i que si no fos per l’estimació que tinc pel verb desitjar, quedaria retingut en el pou fosc de la mediocritat que de vegades es converteixen aquests llocs.
Fa temps que sentia a uns companys que aprecio, que la ‘Norma’ ha d’aparèixer com quelcom que permet exploracions, trajectes diferents i diversitat de lectures en quant al seu ús. Alguns dels mestres d’aquella escola que apareixia en el somni no reconeixien la diversitat, ni les diferents lectures que feien els nois i noies d’aquella escola, de la manera de portar l’uniforme i de la forma de dir el que érem. I jo cada vegada més angoixat per un uniforme que no només no em quedava bé, sinó que començava a ofegar-me, de tal manera que havia de fer alguna cosa perquè ell no em dominés, i fos jo qui el dominés amb ell. Però el lloc de la dominació acompanyat de la submissió solen ser una parella d’identitat equivoca, d’aparença enganyosa, abocada al fracàs més estrepitós.

El somni ja no recordo com acabava, però el que sí sé és que aquell uniforme em va fer recordar que un dia vaig deixar d’anar a l’escola, i no perquè em toqués per edat, sinó perquè no vaig voler respondre al menyspreu i rebuig que aquesta em va fer.

Armand MEDINA
Educador Social


REDACCIÓ21 Maig, 2015

Armand_Medina
Armand Medina

OPINIO  I després diuen que les esquerres més incisives, aquelles que estan destinades a produir canvis, emergeixen des dels discursos més populistes.

Aquests dies preparant-nos per sentir paraules estèrils, d’aquestes figures representatives dels ciutadans que se’n diuen polítics, m’ha sorprès el cartell d’un bon home, apropiant-se de les representacions d’una cultura fetitxista com va ser la de l’època pop.

Inevitablement una proposta tan ridícula com populista, aquest cartell, és la més viva representació d’una apropiació. Un acte despietat sense cap tipus de rigor, ni gust. Però ja que ens ho han donat, podem fer la següent reflexió:  Penso que si a aquest bon home destacava per la seva singularitat, que segur que coses bones té, i així ho deuen admetre les persones més properes a ell, la seva representació repetitiva, ajuda a convertir-lo en un producte en sèrie, homogeni, sense diferències,  carregant-se allò genuí, que tenim qualsevol ésser humà, fins i tot ell.

Walter Benjamin ja ho anunciava ja fa un grapat d’anys, el triomf del popular. Cal pensar què allò que és popular ven, i a sobre dona vots. Lluny queda el Benjamin que destacava el valor iconogràfic de la societat de consum resumit amb les tres lletres p, o, p, pop.

El pop va ser el resultat d’un estil de vida, la manifestació d’una cultura popular que és caracteritzava pel consumisme i on els objectes deixaven de ser únics per ser pensats com a productes en sèrie.

Una apropiació indeguda, pretensiosa, fins i tot arriba a ser graciosa, encara que la gràcia cau del costat del ridícul més inoperant. Després del mareig que provoca tanta repetició, on la representació d’aquesta cara ens pot aparèixer fins i tot en somnis, potser podem confondre alguna d’aquests rostres somrients amb la nostre. Borges deia: “cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en el que el hombre sabe para siempre quién es”. Esperem fer-nos aquesta pregunta aquells que votem.

Armand  MEDINA
Educador Social

 


REDACCIÓ24 Març, 2015

Armand_Medina
Armand Medina

Dubto si nombrar-ho o no, perquè com deia Dubuffet, “generalment, quan una cosa està en la seva flor i amb tota la seva força, no es nombra, i tant aviat com se li ha trobat un nom, com per exemple el nostre assumpte el nom de l’art, és que comença a declinar.

El veritable art no sap el seu nom, l’art es troba on no es busca, on no es pensa en ell”.

Les balles vermelles trobades de tant en tant a la ciutat de Tarragona no és cap obra d’en Banski, sinó d’un artista d’origen xipriota, concretament de la ciutat de Nikosia, anomenat Bira. Un ciutat, per cert, dividida per un mur.

Un cop hem convertit aquesta obra en objecte, Bira amb aquesta intervenció expressa la impossibilitat de qualsevol ésser humà va transitar per on ell vulgui.

El treball d’aquest jove artista incideix en la qüestió dels desplaçaments a les ciutats, accessos i excessos d’aquests cossos què volen i aspiren a transitar per infinitat de llocs d’una qualsevol ciutat. Desplaçaments en l’ordre del sensible, de les persones en el seu moviment quotidià per les ciutats. Aquests treballs expressen una necessitat d’entendre, entre altres coses, el perquè continuen havent-hi tants obstacles a les ciutats, què resten ganes al  descobriment de carrers i places d’aquestes.

El color llampant d’aquestes obres no és baladí, el vermell ens convida a estar alerta, ens fa preveure alguna cosa que potser no ens convé, fins i tot ens expressa directament la prohibició. Però no podem oblidar la seva excitant intensitat pel que fa a la voluntat de transgressió a la qual ens aboca.

Si no és per l’interès que ja han mostrat algunes col·leccions d’art contemporani nord-americanes per l’obra d’aquest jove artista xipriota, potser podríem gaudir encara més d’aquestes intervencions què ens sorprenen, quan se celebra alguna manifestació ciutadana en aquesta  ciutat.

Armand MEDINA
Educador social


REDACCIÓ9 Gener, 2015

No puc estar més d’acord amb l’opinió de Gregorio Luri, publicada fa uns dies en el diari Ara. Aquest remarcava un llibre escrit per José Ramon Ubieto, que jo diria més què necessari, “TDAH. Hablar con el cuerpo” de l’editorial UOC.

M’alegro trobar paraules que conviden a l’acció de pensar, pràctica reflexiva com diu Gregorio Luri.

A les institucions educatives és troben a faltar espais de conversa, què convidin a la reflexió, converses que serveixin per orientar-nos amb el que ja sabem fer i amb allò que ja hem après. Espais de reflexió basats en la pràctica i el respecte pel que cadascú fa i diu. Els continguts de les formacions que s’imparteixen a les institucions queden abocades a un saber, però a un saber d’un altre que no som nosaltres.

Sabers que en moltes ocasions deixen muts a qui escolta, això sí acumulant sabers per currículums estèrils de pràctica. Però sense saber què fer amb el què ja sabem o creiem que sabem. Rebem el discurs del gran saber i d’aquells que els hi donen garanties, de forma passiva, emmascarant amb interès, no compartint, ni mostrant la nostra praxis de saber i no saber.

Transmetre un saber, el nostre, és exposar-se a l’altre amb allò què sabem, amb allò què marca la diferència amb els altres, convidant a encontres amb l’altre més què suggeridors.

Tenir en compte l’opinió d’un especialista, en aquest cas paidopsiquiàtres i neuropediatres, com els anomena Gregorio Luri, pel què respecte al TDAH, també significa dubtar d’aquests. Perquè el dubte és interrogant, i la pregunta és una part fonamental de la curiositat, o sigui, les ganes de saber.

Davant de casos d’enorme complexitat en el què cada vegada més ens hi trobem els que treballem amb el context educatiu, i dels què aparentment no ho són tant, no tenim més sortida què exposar-nos amb el què sabem i sobretot amb el què no sabem.

Els acords venen si entenem les diferències, i no assimilant veritats úniques que no es poden qüestionar. D’aquí la premissa de Hamlet, ser o no ser, per saber i no saber.

Armand MEDINA
Educador Social

 


REDACCIÓ20 Octubre, 2014

Ara més que mai podem demostrar que no estem a favor d’aquest estat i de cap altre que mantingui representacions polítiques estèrils i interessades.

Un bon amic em parlava d’un pensador francès Éttienne de la Boétie, fa uns mesos i m’estimulava a llegir el seu “Discurso sobre la servidumbre voluntaria”. Aquest assaig el va escriure al 1546, i està editat per l’Editorial Trotta a Madrid 2010.

Cansats, i molt per sobre de la porcellana fina, la societat civil té l’oportunitat de manifestar el seu desacord amb els representants polítics i la seva manera de fer.  Aquest pensador francès deia: “Por el momento, yo no querría sino comprender cómo es posible que tantos hombres, tantos pueblos, tantas villas, tantas ciudades, tantas naciones soporten a veces a un solo tirano que tiene por poder el que ellos le dan, que tiene el poder de perjudicarles tanto como ellos quieran aguantarle y que no podría hacerles daño alguno si ellos no prefirieran sufrirle a contradecirle”.

Com és possible que encara tolerem aquestes formes retòriques de representació política tan fràgils, manifestades aquests dies i no tirem pel dret?

Diuen que votar el nou de novembre (m’inquieta escriure abreviatures) no tindrà més que un valor simbòlic. Doncs fantàstic, estem fins als collons de tant imaginari ideològic, pseudopolític i emocional, sostingut per uns representants que no saben si anar endavant o darrere, junts o separats, només entenen de càlculs i estratègies ofegadores de tot desig: desig de votar, desig de manifestar que volem una altra cosa, que la societat civil no vol polítiques estèrils.

La societat civil no pateix per la seva unitat, ni la fràgil voluntat de dir el que vulgui davant d’unes urnes.

La dimensió individual ciutadana es posiciona per sobre de qualsevol programa polític, eleccions plebiscitàries, o  llistes sobiranistes conjuntes. L’intent popular és clar en les seves intencions transformadores, per tal de modificar les institucions que ens gestionen.

Podem aconseguir modificar el sistema institucional que ens representa, perquè la voluntat de cada individu és la llibertat de saber escollir, i perquè els estira-i-arronses partidistes dels nostres representants polítics no ens interessa en absolut.

La ruptura l’han escenificat ells, i ells sabran el per què. Dit això no estaria malament que algú expliqués el per què del trencament. Però el que sí està clar, és que els moviments socials empenyen amb força i tenen l’oportunitat de fer-ho diferent amb capacitat de canvi.

Consulta anticipada, presentació d’una candidatura conjunta, instruments definitius, eleccions plebiscitàries, Tribunal Constitucional, decrets, estratègia de govern, compromís carregat de simbolisme, la constitució, l’estatut, el futur de Catalunya, missatges d’unitat, porcellanes fines, ruptures d’interessos, exhaurir la legislatura, pacte d’estabilitat trencat, impugnacions, garanties, decrets de convocatòria, SÍ SÍ, SÍ NO, NO; ja en tenim prou.

Armand MEDINA
Educador Social

 

 

Volem decidir i no ens calen representants polítics per dir allò que volem.